来的《天地无用》心法，据说此心法悟自《冲虚经》，《冲墟经》上言：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

《冲虚经》又名《列子》，列子又名列御寇，而‘列子’一词不过是后世人对于其人的尊称。据仙隐宗宗门史册上所载，仙隐宗的开派祖师——列庸，乃是列子之族弟，其开派之时的修为已是无人知晓，而他开派收徒的一百年后便不知所踪，宗门史册著书人认为其是得道飞升而去，然而他也不过是猜测罢了，无有确凿之证，不能使人信服。

在仙隐宗的后世宗门弟子当中，有一位弟子在其《论祖师之何去何从》一书中曾有言：庄子在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子尚且如此，况其弟乎？

不难看出这位弟子引用了庄子对于列子御风而行时所达到境界的评论，而他又提出了反问，列子的修为都能这样，更何况他的弟弟呢？

总观仙隐宗史上后辈弟子当中，将祖师列庸与其兄列子相比，列子其人并未开派传教，虽著有书流传于世，但多数人还是认为论修为来说还是仙隐宗祖师列庸应当高些，只有一少部弟子认为本门的《天地无用》心法悟自列子的《冲墟经》，自然应是列子的修为更高才是。

然而论列子与列庸的修为，其事实究竟孰高孰低，其人都已不得而见，时过两千多年后的当今当然更不能得知了。

不知不觉无愁已是水到渠成般进入物我两忘之中。之前他的修为一直都处于炼体的凡体境，而此刻已隐隐步了超凡境。而他自己沉入物我两忘之中，自然也不能知晓了。

等到清晨，东方霞光万道，一轮红日初升，他才从入定中醒来，这时只觉的自己身轻如燕，四体较之以前更为有力，知道自己定是从凡体境进入了超凡境，心中得意，忍不住提气向林中长啸，却是惊飞了无数的鸟儿，惊跑了无数的野兽。

这才想起昨日心藏之事，忙向宗门的藏经楼奔去。

进了藏经楼，他一股脑儿将宗门里和第三代弟子有关的所有书全部借下，其中有一部分竟还是用竹简记录

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