同性恋被冠以异教徒罪名处死，因此他有必要小心到，甚至连自己的文章，需要使用到镜面反写字体来小心翼翼地作自我保护。在禁锢人思想的宗教前面，达·芬奇表现了一个悲剧时代的知识先锋的无奈、孱弱。

今天的后现代正好处在虚无主义时代，东方哲学虚无是小从男解读蒙娜丽莎的一种思维方法。达·芬奇作了如下笔记：“由于智力无法渗透自然，语言也无法解析他的神秘，人的思想便转为上天之作。”在这里，可以清晰地看到，达·芬奇对于宗教本质的理解，并不在于宗教本身，而来自于我们的社会认知，矛头指对的是“人的思想”和社会制度。集体认知实践的局限性导致了荒诞宗教制度的存在。因此我们看到达·芬奇笔记里非常强调实践本身，而达·芬奇本人便是一个多领域的探索急先锋。

思维的局限带来荒谬性。西方思想史上，人遭受到多次自恋式创伤。哥白尼否认“日心说”，达尔文说人是进化而来的，“上帝造人说”掉下神坛。随后是弗洛伊德发现无意识法则，接着是列维·斯特劳斯发现集体实践的无意识。人发现自己日渐失去自己的属性，刚丢掉荒诞神秘的宗教神话，接踵而至是无意识的肆虐。不禁自问，我们就这么一直荒诞的存在着吗？这不得不促成自身在重新在知识领域寻找突破。源自于尼采——海德格尔的虚无理论，在西方哲学获得生机。

尼采在研究虚无主义的基础上发现了极权主义，尼采把上帝从神龛的位置拉了下来，并说“上帝死了”。尼采目的是将饱受大国欺负的德意志分散邦国，不经血腥建立统一的德意志国家，这类事情达·芬奇没有胆量去做，只不过时代的意志需求不一样。的确，宗教极权的存在，让达·芬奇的自由受到很多限制。而且，达·芬奇本人还是个同性恋倾向者，性取向观不同，也就是异教徒，异教徒身份就足以被宗教法庭处以极刑。如此情形下，达·芬奇行事需要格外小心翼翼才是。

无意识的存在使人浑然不自在，虚无主义更是让各国政府视作瘟疫般地恐惧。但是无意识或者虚无主义就一直存在着，与其掩