这座山有多少年了，谁也说不清，有的说是一个神仙从这里的天空路过想下来歇歇脚，按下云头一看，地上正发大水，平地汪洋，连个干坷垃也找不着，就顺脚踹下了天上一块石头，在此小憩并抽了一袋烟。也有的说，雍正年间朝廷派一大臣治河，拉来的石头多了，碰巧那年没发水，堆在了那儿。还有的说，离此地百里是明朝在皇帝面前很吃香的一个大太监的故乡，他发迹后在家乡修宅院，建花园，从南方征用了几十条船走京航大运河转土龙河往家乡运石头，上天震怒，是夜，雷雨交加，船在风浪中全翻到了河里，后来，河水改道露了出来。不管怎么说，这里多年就有了这座山。当然，在建材奇缺的平原上，也有人打过这堆石头的主意，曾经有人来挖过石头，但不是大锤砸了手，就是放炮崩死了人。老人们说，这石头是神仙、皇帝、贵人用的东西，凡夫俗子强占是要犯天条的，以后也就没人敢动它了。

有山就有庙。据说，解放前这里的庙叫送子娘娘庙，供奉着一个慈眉善目的老太太，也不知是何方神圣。庙里住着几个尼姑，每日洒扫厅堂，收收香火钱，清修度日，倒也安宁，没发生过地道里钻出和尚，禅房里与野汉子交合的事，在方圆几十里名声甚佳。来求子的小媳妇、老婆婆虔诚有加，烧香磕头送上供钱后，还能得到老尼姑住持给的一包药面儿。大包里面套着两个小包，用一黄一绿的纸包着，黄的女的吃，绿的男的吃，还挺灵验，基本上是一年之内大部分能怀上孕。“文革”来了，红卫兵横扫一切牛鬼蛇神，破“四旧”首先上了山，先砸坏了娘娘的泥胎像，后把尼姑赶出了门。上山的红卫兵中有一个回乡探亲的南方医科大学的学生，也在这次革命行动中被师弟师妹们拽上了山。他把搜出的药拿回大学实验室做了化验，发现里面有枸杞子、淫羊藿等催情药成分。这下子坏了，尼姑们都被造反派揪回县城大会批小会斗。后来随着运动的深人，揪出了一大串走资派，总斗尼姑一是厌烦，二是显着档次低，都忙着去斗书记县长或白坐火车、白吃饭到外地串联游山逛景去了。红卫兵司令部就勒令这五个尼姑在新改名的反修路上扫街，并由一个原来在早市上卖鱼的叫张五代的汉子看管。

在他们那一股姓张的家谱里，并没有五字辈，五代是别称，说他们家历代当河工，到他这已是第五代。原籍是哪里他自己也弄不清，他的祖爷爷是康熙年间跟着一个治河的官员坐着插黄龙旗的官船从遥远的上游巡河过来的。据说，水性极好，能在水下憋气两个时辰。是扛着沙袋堵浪窝的好手，官员离不了他，就在官船的后尾上搭了一个席棚跟着，一天供二斤小米外带两块老咸菜自己做饭，以便随时招用。康熙八年嘉谷土龙河发大水，他被官员带到了这里，但那一年因前期大旱，鼠害严重，大堤上老鼠钻的洞太多太大，张河工能耐再大也堵不住了，终于酿成了水漫北大堤、威胁了京城、震动了天子的大患。一天，从皇都方向驶来一条挂有“奉旨出巡”杏黄旗的大船，靠在山边，一吏部侍郎坐定娘娘泥胎前，两边站满了刀枪雪亮、盔甲鲜明的八旗兵，一声“威武”过后，对跪在泥地上的治河官宣读了皇帝龙颜大怒时所下的圣旨，当场被摘掉顶戴花翎，押人天牢。张河工没了去处，只能在此安营扎寨，在岸边结一草庐，每日里打鱼为生。鉴于他往日的名声，汛期里本地县衙也雇他为专堵浪窝的河工，待遇也比较优厚，几年下来也积攒了些钱粮。春天脱光了膀子挑河泥脱坯，秋天砍了几棵次生柳，临河堤盖起了三间土房，有好事的老婆婆给他说了一个当地女子为妻，算是成了家。据当地女子的嫂子说，张河工因常年在水里泡着，那个东西特小，不仅每每不能让她妹子尽兴，还难以怀孕。所以，一辈子只生了一个儿子，以后还是代代单传，一直到了张五代这一辈，上代品种不行，新苗更差，生的水蛇细腰，脊背上和肚子上还长满胎记。谁知他在传宗接代上更不争气，28岁上娶了媳妇，中午加班，夜夜耕耘，直到40多岁上也没见到一男半女，于是，人们就给他起了一个外号叫无代，意思是说从此无后代，绝户了。街上掂着大乳房奶孩子的女人看见张五代的媳妇就指指点点地议论：你看那娘们走路两腿夹得紧紧的，又黄又瘦，像旱地里一棵长不大、结不了籽的老玉米，哪像受过男人精血补养过的，她男人下边那个东西一定是根三把揉不起来的软面条。传得多了，久了，连县里的官们也相信了。所以，觉得让张无代去看管小尼姑是非常适合的。