大学里混的顺风顺水，不到三十岁就已经拿到了独立的项目经费，而他来找我，正是因为他的项目。

他的项目与我的大学专业十分吻合，就是调查漫天尘少数民族的风俗变迁。

“现在这叫做非遗了，得保护起来，你懂吧？”曹哥对我讲完了项目的概述之后，对我眨眨眼睛。

“需要看什么文献吗？我虽然好久没碰这方面的事儿了，但这好歹也是我的专业，您就瞧好吧！”

说到这儿，曹哥倒是面露难色：“小韩啊，不是哥哥不仗义，但是吧……但是咱们这个项目里，参与研究的都是研究生。这次我来找你，是想让你做随行摄影……”

失落归失落，我还是答应了曹哥的邀请。就是这样，我以随行摄影的身份，加入了这个组，跟随他们一起回到了我阔别多年的故乡。

到达的当天，负责接待我们的当地研究人员邀请我们吃完饭去看看这里特色的敖鲁雅纳族穆赞仪式演出。

呼彦山这片丰茂的密林之中，养育了许多少数民族。

而这片森林中依然居住着一批香火不熄的民族，刚刚提到的敖鲁雅纳人便是其中之一。

敖鲁雅纳族同其余在呼彦山中活跃的民族一样，他们是一个以狩猎为主要生活方式的民族，同时发展出了丰富的穆赞文化。

穆赞，顾名思义，都是试图与自然沟通，并且掌控自然的一些巫师类的人物。不过要说他们真的有这种本事，我是不相信的，这只不过是对“人类控制自然的朴素愿望”嘛，课本上说过的。

随着现代科技的高速发展，这些过去的封建迷信也渐渐退出了人们的视野，那天晚上我们所看的穆赞仪式演出，也就仅仅是民俗演出。

演员们身穿着五颜六色的神服，头戴着各种象征神明的面具，扑闪腾挪，好不热闹。

演出进行到一半的时候，一个刚刚在饭局上见过面的当地老头一瘸一拐地进来，坐在我身边，朝我咧嘴笑了笑，露出一口被烟酒侵蚀过的黄牙。

大家都称呼他为老张，据说是个敖鲁雅纳族人，他坐在我身边看了一会儿，便开口评论道：

“现在台上的人根本就不是我们的人，在这儿嘻嘻哈哈，以为自己是耍猴呢？真的穆赞才不这样咋咋呼呼跳大神